Las tres miradas del sepulcro vacío

Luego, informados por la santa, San Pedro y San Juan se apresuran en marchar al sepulcro. El joven San Juan, adelantándose a San Pedro, llega a la tumba el primero, e inclinándose ( “parakýpsas” ) “ve” ( otra vez la forma verbal “blépei” ) los lienzos (“othónia”) con que se había amortajado el cuerpo de Jesús echados ( “keímena” ) en el suelo. Pero cuando llega San Pedro y entran los dos en la tumba, el discípulo mayor “ve” todas las cosas, lienzos y sudario separados, con la forma verbal “theôreî”.

Finalmente, San Juan, el primero que entró de los dos, se da cuenta de lo que ha ocurrido, se ilumina su mente, y el evangelista – que es él mismo – dice que “vio y creyó”. Y para decir ese “vió”, nuestro sujeto homodiegético emplea la 3ª Persona del Singular del Aoristo del verbo “horaô”; esto es, “eîden”.

Santa María Magdalena es la primera discípula que “ve” conmovida el sepulcro vacío, con la gran piedra que taponaba la boca de la entrada a la tumba corrida o levantada ( “êrménon ek toû mnêmeíou” ), y ese “ve” lo dice San Juan con la forma verbal “blépei”.

Pues bien, ¿qué diferencias de matices hay entre estos tres verbos que se emplean para decir “ver”? Blépô tiene los significados de “dirigir los ojos a”, “gozar de la vista”, “ver claro”, “vigilar” y hasta “desconfiar”. Respecto a theôreô tiene los significados de “contemplar”, “examinar”, “inspeccionar”, “pasar revista” y “juzgar”.

Finalmente, “horáô” significa “observar”, “comprender”, “entender”, “percibir por los sentidos”. Esto es, Santa María Magdalena y San Juan “vieron claro” que el sepulcro de Jesús estaba vacío; San Pedro “inspeccionó y pasó revista” a todas las cosas y detalles del sepulcro, y, finalmente, el evangelista San Juan “comprendió” la naturaleza y sentido que tenía aquel sepulcro vacío, manifestación del misterio de la resurrección.

Es así que la lengua griega nos enseña mejor en este caso los tres tipos de mirada que hubo en el suceso de la resurrección de Cristo, miradas que suponen una “gradatio” retórica, desde la visión clara de las cosas hasta la comprensión total de su significado.