El discurso del Papa no fue lo que los progres esperaban

Escuchando al Papa, no podía dejar de pensar en lo difícil que es interpretar su discurso como si fuera progre, woke o izquierdoso. ¡Qué difícil la tienen los que hasta ayer usaban pañuelitos verdes y destruían iglesias, pero que ahora juegan a católicos de último momento!

Veamos.

La definición de Patria, con la que prácticamente empieza su discurso, es de una matriz burkeana evidente ("Cada generación recibe una patria que otros han puesto en sus manos. Después deberá entregarla"). En efecto, Edmund Burke, el padre del pensamiento conservador, la concibe en sus Reflexiones sobre la Revolución francesa como "una asociación entre los vivos, los muertos y quienes todavía no han nacido". Esto es, precisamente, lo que menciona Javier Milei en su discurso: la sintonía fue total.

Por otro lado, la caracterización de la cultura argentina que, a continuación, brinda el Papa, desemboca naturalmente en su matriz cristiana: frente a toda lectura secularizante de nuestra historia, nos recuerda que nuestra cultura no puede comprenderse al margen del culto. Como enseñaba T. S. Eliot, la cultura y la religión constituyen dos aspectos de una misma realidad histórica. Destruir esos fundamentos (sueño húmedo del progresismo) es acabar con las raíces mismas de nuestra identidad cultural.

De la cultura, el Papa pasó a un registro político. Defendió no solo la democracia representativa, sino también el gobierno limitado. Recordemos, al respecto, uno de los principios fundamentales de la Doctrina Social de la Iglesia: el principio de subsidiariedad, que se opone a un Estado paternalista que pretende absorber las funciones de los individuos y de los cuerpos intermedios de la sociedad.

Trabajo, iniciativa privada y autonomía frente al Estado

En materia económica, el Papa defendió una ética del trabajo, al que reconoció como fuente de dignidad, realización personal y sustento de las familias. Es fácil deducir de ello que la ayuda a quienes más la necesitan debe orientarse a que puedan volver a valerse por sí mismos, y no a perpetuar su dependencia, convirtiéndolos en clientes políticos a cambio de prebendas que terminan destruyendo la cultura del trabajo. Lindo palo contra el kukismo.

Además, León XIV se refirió expresamente a la necesidad de estimular la iniciativa privada, generar oportunidades y promover el crecimiento económico. Porque la mejor política social no es aquella que multiplica los dependientes del Estado, sino aquella que permite a cada vez más personas "poder vivir del propio trabajo" (sic).

La defensa de la familia y de la vida

Otro tanto hay que decir sobre la defensa que el Papa hizo de la institución familiar. Definida como la "célula básica de la sociedad", León XIV reivindicó una institución que, como él mismo ha enseñado en su encíclica "Magnifica Humanitas", encuentra su fundamento en la unión estable entre un hombre y una mujer. Y es que este, y no otro, es el modelo sostenible de familia: aquella que hace posible la continuidad de las generaciones. Hermoso palo para los progres y su "deconstrucción".

El clímax llegó con el aborto. El Papa habló de quienes todavía no han nacido, reivindicó su dignidad humana y recordó que nuestra responsabilidad hacia las generaciones futuras comienza por "acoger la vida desde sus primeros instantes y custodiarla hasta su término natural". Recordemos que el genocidio del aborto fue legalizado por el kirchnerismo durante la pandemia, en enero de 2021. Cientos de miles de argentinos por nacer han sido asesinados legalmente en el vientre de sus madres desde entonces.

Una ecología que no enfrenta al hombre con el progreso

Incluso cuando el Papa habló de temas que podrían gustar a los progres, como el ecológico, lo hizo desde una visión conservadora. No presentó a la naturaleza como algo intocable, no vino con cuentos "antiespecistas" ni condenó la explotación de los recursos naturales. Por el contrario, destacó las enormes posibilidades de desarrollo que ofrecen los campos, el agua, la energía y los minerales de la Argentina. Pero recordó que ese aprovechamiento debe ser responsable, estar al servicio de las personas y preservar las condiciones de vida de las generaciones futuras. Es decir, una ecología humana que no enfrenta al hombre con la naturaleza, sino que procura armonizar su conservación con el progreso de la sociedad. Tamaña decepción para las Greta Thunberg locales.

Para colmo, al cierre de su discurso, el Papa reafirmó el compromiso de la Iglesia católica con la sociedad argentina, recordando su labor educativa, asistencial y evangelizadora. Y reivindicó expresamente el mandato de Cristo: "Vayan y anuncien". Todo un recordatorio para los pañuelitos naranjas que pretendían privatizar la fe, confinándola a las cuatro paredes de los templos y expulsándola de la vida pública.

En fin, se trató de un discurso con gran contenido político, aunque no partidista. Durante toda la previa, los progres y los zurdos estuvieron deseando un discurso cargado de críticas contra Milei, que pudieran instrumentalizar para sus mezquinos fines políticos. Definitivamente, no fue el caso.